“村庄瞄准都市建设，都市傍着绿地成长”，这是一个翻天覆地的真实历程。
1996年，“憋闷疙瘩”上还只有600多人的时候，孙大午就提出要建大午城。“大午城”的规划和大午集团的脚步一样踉踉跄跄，磕磕绊绊。
2002年，他曾经向政府申请一个行政区划，名为“大午新村”，因为2003年的“孙大午事件”，“大午新村”搁浅了。
2007年8月，有两位城市规划专家专程从上海来到大午集团，给孙大午做出了一份“古有武陵源，今有大午城”的策划书。他们认为：“从桃花源到大午城，不是简单的回归。桃花源是封闭社会的产物，甚至是‘此处只应天上有，人间那得几回闻’，而大午城是开放社会的人类的理智选择，是高度发展的生产力和高度的制度文明不断化合的产物，其实现构想的脉络已是清晰可感。”
大午集团里变化最典型的一个角落是温泉城。这是一位见证者描述的“温泉城今昔”：
那日我在大午温泉路上，见几位老翁谈笑风生，笑逐颜开，说温泉城地址选的好，人气旺，有风水。他们的议论把我的思绪带回了几年前，往事如烟，历历在目。
温泉路本来是污水沟的堤岸，坑坑洼洼，荆棘丛生，两侧沟里的脏水上总漂着一层白沫，还有枯枝腐叶、鸡毛烂纸，恶臭不堪。那时温泉馆所在地是一片废墟，坍塌的猪圈、失修的驴棚子、没人掏的粪坑，砍伐过得树桩子这一个那一个，隐没在半人多高的蒿草中间。这里曾经是集团最脏乱的地方。
再看眼前的林荫大道，方砖铺地，奇石点缀，两旁荷花绽放，蜻蜓点水，鱼儿漫游，走在这条温泉路上，不禁感到暑热顿消，气爽神清。再往前去，一步一景：小桥前，老叟含饴弄孙，好不怡然；停车场上，石雕栩栩如生，茵草如丝；进入馆内，树叶苍翠欲滴，杏花烂然辉映着服务员的笑脸；室内香雾氤氲，池中泉水清澈见底，碧波下的鹅卵石五彩斑斓，浓浓的春意，顿时让人生出“常恨春归无觅处，不知转入此中来”的感觉。这一派人间仙境，幽雅恬适宛自天开，又仿佛一夜而成。
大午温泉城是集团向第三产业进军的又一个大动作，她集温泉洗浴、特色餐饮，商务接待为一体，必将成为本地区时尚休闲的首选之地。自试营业以来，顾客盈门，逢双休日更是门庭若市，一天要接待100多人，现在温泉城各单位配备的人员还不多，真有点应酬不暇。
那几位老翁说得很对，咱们这里人气旺，有风水。旺盛的人气把这里从一片荒滩变成了车水马龙的大企业，也正在把她变成越来越美丽祥和的社区，人气旺，永远都居于上风上水。
说温泉城仿佛一夜而就，那是职工不无夸张的自豪和感叹。大午集团里，更多的建筑保留着20余年来次第演进的历史风貌，有些角落仍然是八十年代乡镇企业的样子，这使得它看起来格外沧桑，也格外真实自然。
孙大午邀朋友们到他的庄园做客时，常如数家珍地道：“我那里有公园，公园里有敬儒祠和五千年历史画廊；有国防教育基地，摆着总参谋部送给我的坦克大炮；还有瑶池，瑶池边可以垂钓，可以看我的‘民俗画廊’。”
多年来，他一直在不遗余力地美化他的家园。
1997年，庄园入口处竖起了一座标志性雕塑“天马”。现在，集团里已经到处可见各种精美的曲阳石雕：白色的守门狮、青色的拓荒牛、红色的大象和小象、希腊人物雕像等；他踏遍太行，从山里买来的许多形态各异的石头，也已经陆陆续续，各就各位。
他到成都出差，买回一套“二龙戏珠”的根雕茶几和小凳，一组香樟木根雕十八罗汉，摆在温泉城的大厅里。这叫人联想起郎五庄曾经出过十八个强盗的传说。无论孙大午本意如何，十八罗汉引起了最多的叹赏和联想。
有人建议孙大午到北京宋庄、著名的画家村去选些书画。孙大午虔诚地驱车来到宋庄，朋友陪着他，走了一家又一家。可是很多画他不是看不懂就是看不上。
失望的孙大午回到家，马上让秘书联系大午中学的美术老师，就以大午庄园的风景为素材，向老师们悬红征画；学校里也举行了一场美术比赛，经过筛选，一沓稚拙的儿童画就送到了孙大午的办公桌上。
画家徐复生先生特为大午庄园创作室外壁画“釜山会盟图”，再现《史记》中记载的“黄帝合符釜山”、在釜山举行部落会盟的场景。按照孙大午的初衷，有人文初祖黄帝合符釜山，才有了5000年的文明史。釜山是中华文明的起点，这幅画将是独一无二的。
但凡有机会，他就会四处走访当地的历史文化资源。
在徐水境内，有些村庄是从汉代就留传下来的。这些古老的村庄，世代相继、衍绵不绝，口口相传着无数的史说和演义，传递着文明和文化的基因：圣人店礼遇过周游列国的孔子，赤鲁村养育过刺秦的荆轲，田村铺隐居过战国时代的墨家剑派传人田光，遂城镇驻扎过抗辽的杨家将，大王店盘据过杀人越货的土匪，也掩埋过抗日的英烈。
2006年冬，在徐水县文体局，局长郑大锁、文物研究所所长于宝全接待了孙大午一行。他们告诉孙大午，1988年，郎五庄所在的高林村镇南庄头遗址（距今10000年左右）的发现曾经引起很大轰动。据北京大学考古系学者研究发现，南庄头遗址是一处我国最早的新石器时代遗存，晚于旧石器晚期的山顶洞人（距今18300～10500年）而早于新石器时代的磁山文化（距今7800年），具有重要的学术价值。
于所长带孙大午一行参观了一间大约20平米的文物展室，展室中陈列着南庄头人遗留的陶片和骨针、骨锥等动物骨骼制品，还有从徐水境内发掘出来的各种青铜器、陶土器、古代钱币等，其中最让人惊叹的是一根长达3.7米的巨型古象牙。大量国宝级的文物挨挨挤挤，表征着徐水县悠久的人文历史和丰厚的文化资源。作为南北文化的交汇点或者分界线，古代的徐水地区经济文化的繁荣可想而知。
“我在天津南开大学的历史博物馆里看到，那里最古老的就是6000年前的文物。咱们有这么多宝贝，就这么堆在这里，实在太可惜了！我想投资建一个燕赵历史文化博物馆，算是为咱们徐水县做点事情，希望您能支持！”孙大午对郑局长说。
他还想建一个“保定历史名人腊像博物馆”。
他的大午城，既要汇集现代文明，又要承接和延续历史。
“大午庄园”越来越像大午城了，城市、乡村、梦想、现实，常常令孙大午浮想连翩、心潮汹涌：
“将来，城市未必田园化，但是农村会半城市化。城市有的，农村都会有，农村有的，城市未必能有。‘城’本来是战争中的防御工事，比如长城，‘市’是市场，交易的地方，城市发展成人口集中的地方，是不得已的，它本来就不是人生活的地方。
“我常想，仅仅是在30年以前，郎五庄一带还是水乡泽国，到处是水，下雨了我们就在院子里捉鱼。现在却已经干旱成这样！人类的力量已经发挥出来了，据说我们现在已经有力量把地球毁灭几百次！可是上天的力量、大自然的力量还远远没有发挥出来。1976年的唐山大地震，死了24万人，之后就没有什么大的天灾。死去的人没有痛苦了，活着的人更没有痛苦。可是今年（2007年）夏天，在山东省济南市，才下了半个小时的暴雨，就淹死了34个人。重庆闹水灾，也淹死了不少人。这好像是上天在示警，如果一连下上几天几夜的雨，会是什么样子？有多少城市抵挡得住这种灾难？这还是天灾，更不要说人为的战争。城市是多么脆弱！
“我记得小的时候，大雨经常连下六天六夜，人们都爬到高处去，爬到房顶上去。也没有听说淹死过人。我们从小都会游泳。我在想，人类在漫长的历史进程中，面临过多少灭顶之灾？文明的火种又是怎样被一次次保留下来的？会不会是从蛮荒、落后的角落里保留了下来的？但是我敢肯定，每一次灭顶之灾，城市都是首当其冲的。人类的历史才多少年呢？大海里面，埋葬着多少座城市？”
人类文明的火种如何保留下来？可不可以说，它不在城市，而在乡野？因为无论从什么意义上来看，城市都不像文明的种子，它像文明之花。
大午集团的人们，常充满感情地赞美自己工作和生活的地方，说她是骏马，是荷花，是晨星，是明珠。其实，她更像“憋闷疙瘩”上萌生的一株野之散木，她美在生机，贵在生态。她是野生的，一座野生的城，像一个梦，都市里的乡村之梦，乡村里的都市之魂。乡村之梦是都市，都市之魂是文明。